Recenzii | Panica culturii anulării și tristețe de vârstă mijlocie - New York Times

0 145

„The Chair”, o dramă de comedie academică Netflix cu Sandra Oh în rol principal, se învârte în jurul unei anulări deosebit de absurde și nedrepte. În primul episod, Bill, un fost profesor de engleză superstar care se prăbușește după moartea soției sale, ține o prelegere despre modernism când, legând fascismul de absurd, dă un fals salut nazist.

După ce unii studenți captează gestul pe telefoanele lor, urmează un colaps al campusului și - alertă de spoiler - Bill, interpretat de Jay Duplass, este demis din serviciu. Bill are un fel foarte specific de îmbătrânire a sensibilității hipsterilor, încărcat de ironie, una care este în multe privințe a mea. (Tricoul Joy Division pe care îl poartă într-o altă scenă este o idee bună, deoarece Joy Division este atât un grup de gen X prin excelență, cât și unul al cărui nume, o referință la sclavii sexuali din lagărele de concentrare naziste, nu ar zbura niciodată astăzi.) este mult mai drăguț decât studenții răutăcioși cu mentalitate literală care se adună împotriva lui și cred, sau măcar se prefac că gândesc, că este un adevărat supremacist alb.

Nu cred că povestea lui Bill reflectă cu adevărat ceea ce se întâmplă în campusurile universitare; câteva exemple de anulări reale sunt atât de simple sau ridicole din punct de vedere etic. Dar este o reflectare aproape perfectă a anxietății generaționale care conduce multe discuții despre anularea culturii, ceea ce îi determină pe oameni sănătoși să facă analogii istorice nebunești între climatul intelectual de astăzi și revoluția culturală chineză, URSS sau teocrațiile secolului al XVII-lea.

Acum câteva săptămâni, Anne Applebaum a publicat un articol în atlantic intitulat „Noii puritani”, despre oameni care „au pierdut totul” după ce au rupt sau au fost acuzați că au încălcat „codurile sociale legate de rasă, sex, comportament personal sau chiar umor acceptabil, care poate nu existau acum cinci ani sau poate cinci luni în urmă. În același timp, The Economist a publicat o poveste despre stânga iliberală, avertizând că, pe măsură ce absolvenții universităților de elită americane s-au mutat la locul de muncă, au „introdus tactici pentru a impune puritatea ideologică, nepunându-și dușmanii pe o platformă și anulând aliații lor. care au călcat.

Am fost de acord cu părți din argumentul Applebaum, în special cu privire la modul în care atacurile politice pot fi o acoperire pentru luptele meschine de putere. Dar este bizar să introduci discuții serioase despre Mao și Stalin într-o discuție despre dificultățile unor figuri precum Ian buruma, care și-a pierdut slujba de editor al The New York Review of Books după ce a publicat un eseu înșelător și auto-drept al unui bărbat acuzat de agresiune sexuală în serie.

Într - un eseu ascuțit în Curenți liberaliAdam Gurri s-a uitat la dovezi empirice care ne-ar putea spune cât de serioase sunt anulările de facultate și a plecat nedumerit. Fundația pentru drepturile individuale în educație, de exemplu, documentează 426 de cazuri academicieni „vizați pentru sancționarea oponenților ideologici” din 2015, un număr relativ scăzut, având în vedere dimensiunea învățământului superior din SUA. „Dacă ar apărea o altă problemă în viața socială la această frecvență și la această scară, am considera că este rezolvată eficient”, scrie Gurri.

Cu toate acestea, pentru mulți din enclavele de elită, problema pare mult mai mare decât atât - atât de mare încât este tentant să căutăm analogii istorice dramatice pentru a o descrie. Economistul comparativ avangarda culturală progresivă de astăzi către Bisericile de Stat din anii 1600. „În Restaurarea Angliei, Universitatea din Oxford a ars lucrările lui Hobbes și Milton în marele quad de lângă Biblioteca Bodleian”, a spus el. „Astăzi, academicienii pun avertismente declanșatoare asupra cărților, avertizând elevii cu privire la pericolele citirii lor. Tinerii editori încearcă să „anuleze” cărțile controversate. "

Este atât de histrionic încât sugerează că economistul, de obicei sobru, se află în fruntea emoțiilor extrem de puternice. Una dintre acele emoții, cred, este pierderea. O mulțime de oameni pe care îi cunosc peste 40 - poate 35 - se simt supuși noilor moravuri sociale care necesită o sensibilitate excesivă pentru a provoca daune. A fost dificil să treci de la o cultură intelectuală care apreciază transgresiunea la o cultură care o controlează. Rușinea de a deveni un fel de bătrân respins de sensibilitatea tinerilor este o cauză a suferinței psihice reale.

Așa cum scrie Maggie Nelson în noua sa carte „Despre libertate: patru cântece de îngrijire și constrângere”, poate fi tentant pentru cei dintre noi care, să zicem, 40 de ani, să judecăm momentul prezent în funcție de circumstanțe. maturitate. , și vi se pare mai puțin distractiv, mai puțin gratuit.

În „Noii puritani”, Applebaum dezvăluie un punct orb asupra adevăratei surse de represiune intelectuală din America. „În prezent nu există nicio lege care să determine ce pot spune universitari sau jurnaliști; nu există cenzor guvernamental, nici cenzor al partidului de guvernământ ”, a scris ea. Această afirmație este incorectă. O serie de legi de stat modelează ceea ce ar putea spune academicienii, dar aceste legi, care vizează teoria critică a rasei, cenzurează stânga. Există o criză a libertății intelectuale în această țară, dar victimele sunt în mod copleșitor oameni din statele roșii care predau rasismul.

Este extrem de puțin probabil ca un profesor titular din lumea reală, cum ar fi Bill, să-și piardă slujba pentru că a luat joc de naziști într-un mod greșit. Cu toate acestea, el își putea vedea statutul erodat, deoarece viziunea sa asupra lumii s-a demodat. Pentru individ, aceasta poate fi o sursă de anxietate. Acest lucru nu face din aceasta o urgență politică.

Acest articol a apărut prima dată (în engleză) pe https://www.nytimes.com/2021/09/20/opinion/generation-cancel-culture.html

Lasă un comentariu